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最长的路也有尽头
最黑暗的夜晚也会迎接清晨
一个多月前，炼金术师跟我说，她去看了《何以为家》，一个关于叙利亚小孩的故事。看完从电影院出来之后感觉到特别难过，因为她原先并没有这么强烈的感受到世界各个地区的不同与差异。
影片原名《迦百农》即"混乱无序之地 "，一个十二岁的男孩，在那里面对着比我们想象的更加残酷的世界。他并不能如同大多数人十二岁那样，无忧无虑的生活在父母为我们精心构建的小世界里自由快乐的成长。他的父母也没有像大多数父母那样，对我们持有无限关爱的甚至是盲目性的溺爱。
他的父母，对自己的孩子没有任何爱，不管不顾、任其生死，甚至并没有把自己的孩子当做人，只是一件占地方的、静待出售的商品。
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让人难以相信，世界上真实存在着这样的父母。
冷峻的现实又如此真实地摆放在我们面前，被毫无责任的父母生下来，是孩子最大的不幸，父母不需要经历筛选是社会的不幸。十二岁孩子不得不背起"存在"的重担，开始思考有关存在的三大哲学难题。他可能想不明白自己为什么会存在，他的父母更是连想都不会去想。
他与我们同处一个时空，当我们面对如何生活的更好时，他们在面对着最朴素的需求，如何生存？流浪、乞讨、战火、暴力、毒品、军阀，把他团团围住，构成了他的世界。
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抛开电影本身的剧情，我更能体会到的是同一时空下的我们所处世界的差异，以及个体通过电影等媒介得到一种"差异化的人生体验"。（开始进入ZZ模式
世界各地区的差异是什么原因造成的？很多人说是社会的发展导致的，但其本质还是社会形式的架构。这种架构可以当做是是一种系统，而它的实质是必须通过不断加速和更新来维持，特别是对资本主义社会来说。
所以，从文明的角度看，我们的文明是一种建立在自由与平等上的增量文明，而当今时代的主题建立在社会主义、资本主义制度上的社会加速。世界各个地区的加速不均衡，人的生活节奏囿于社会形式下，也必须加速才能的到更好的生活。
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加速真的能带来生活质量的提高么？历史与现实给予了我们回答：总体上可以！
从商品社会的角度来看，劳动创造了价值，稳定的劳动时间在客观情况下可以保持生产力的稳定从而加速、保障商品的现有价值。
从景观社会来看，从性别、肤色、年龄、外貌、地区、国家、社会上展现了世界的全貌，强化了差异的直接感受。
或者还可以从从个人角度上看：心跳的加速，无疑促使了爱情的发生
处于加速社会的人会越来越直观感受到世界的差异，而加速的最大好处是能让你体验到更多人生。
这种体验的方式有两种存在形式
一是大多数人通过少量的金钱+大量的时间+媒介，在媒介所构建的"景观"中体验。
二是少数人通过大量的金钱+少量的时间，在现实中亲自体验 。
或者说是陷入一种"拟态环境"，是由美国著名新闻工作者李普曼在《公众舆论》中提出的,他认为人类生活在两种环境中,一种是现实环境,一种是"拟态环境"，即：人们通过传播技巧、大众传媒,对象征性事件或信息进行选择、加工、重新结构化后向人们展示的环境。无论构建起的环境是对现实环境的客观或扭曲的反映，都会对人们的认知产生重要影响。
但体验终归是体验，大多数人也只是感慨叹嘘，并做不了具有实际意义的事情，对那些叙利亚孩子来说，只能算做是一种符号的"精神消费"。这种精神消费可以刺激生产，但无法直接作用于与精神消费内容本身相关的生产。
（开始进入科幻模式🐣：
所以，我把景观社会、拟态环境所占用的人类活动中时间称作体验时间，马克思商品社会中的劳动物质生产时间作为劳动时间。
劳动时间：补足或扩大物质上的差异
体验时间：补足或扩大精神上的差异
并且认为这种差异的解决需通过信息对人传输技术的突破，即跨越媒介传播，直接实现信息→人脑而不是传统的必须通过信息→媒介→人，甚至省略了象征符号的符号化、解码、释码过程。
如果说电子媒介传播时代实现了："信息的远距离运输"那么这种传播媒介再变化的社会："终结了信息与人的距离"可以称为"人机时代"。
"人机时代"的差异可能会是个人处理器性能的差异，或者是人内信息构型的差异。这种差异的解决必须从物理的角度进行，即消除人体的存在。(￣ー￣)
- Author:Verzerrt
- URL:https://verzerrt.dpdns.org/article/2a9fa0bb-2182-807e-808a-f911d1da812e
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