📝 《精神交往理论》

人，因由差异而产生分类→矛盾→运动。

#交往的作用

• 人体机能

• 技术手段

• 周围环境

• 人总是社会的人。"人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产──这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到──就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的"

• 如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。

• 人类对爱情的渴望永不枯竭，混合多巴胺荷尔蒙血清素和肾上腺素铭刻在基因和原始冲动中。

• 人是目的不是手段，没有人应代为转嫁风险，没有人可以代为解决困境。

• 人不应做超越历史发展阶段的事，不应奢求拥有与自身能力不匹配的东西。

• 不过我也相信，如果你足够好，你迟早会配得上你想拥有的一切。

“作为确定的人，现实的人，你要有规定，有使命，有任务。

至于你是否意识到达一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现存世界的联系而产生的。

作为个体的人的存在，身上存在着两种机能。

一种被抽象为动物机能：吃、喝、生殖、居住、修饰等

一种被抽象为人的机能：劳动

📎 《马克思恩格斯选集》/关于费尔巴哈的提纲

• 谁是费尔巴哈？曾经非常心仪的思想导师。但是，这个思想导师只是暂时的，从《提纲》开始，直到《德意志意识形态》的完成，费尔巴哈在被恩格斯批评得体无完肤之后，他们就分道扬镳了。
马克思
马克思

• 人的活动本身是一种【对象性】的活动。：是能动的，实践的。

• 直观表象会蒙尘我们的的双眼，感性可以重新擦亮心灵的眼睛。我们所看到的只是一个切面，然而现实它是一段影像。我们用切面来当做经验，只会重蹈覆辙，我们必须用心灵的眼睛去感知切面前后的真实世界。

• 思维的逻辑辩证推理，只能去无限逼近真理，但是和真理永远有一层障碍，唯有通过实践方可突破。

• 思维真理性的表现在于这种思想对实践的指导作用能多大程度的具体展现，能破坏什么？创造什么？

• 环境？教育? 对实践活动起着改变作用，但是，真正促使其发挥作用的还是人，什么样的人？ 受过教育的人？受过什么样的教育？受过自我教育的人，即：自我更新，自我革命者。（对革命实践起着改变作用，是不断地保持更新：革命必然是在运动中进行的。）（受不受教育不是重点，以此视角切入只会导致，社会分割为受教育的上层和未受教育的下层。）

• 宗教的自我异化，是一种妄图从世俗世界中抽离的 神圣化改造。世俗世界本身，具有人性与神性，直接的抽离会导致，自我分裂，自我矛盾。

• 人的本质是一切社会关系的总和，不是单个人所固有的抽象物。（没有绝对孤立的个体，除非他丧失人性。 固有抽象物就是一种【类】，具有广泛普遍性的【类】

• 实践活动是一种具体化（神圣性/神秘性）的过程，从模糊的角度看，能看到神，但是一但实际运用起来，就能够知道它究竟是什么，究竟能干什么。

• 市民社会和人类社会的区别是什么？

• 哲学家们喜欢通过符号逻辑的堆叠来解释世界的一切变动，而实践家会用双手去推动世界的走向。

《马克思恩格斯选集》第一卷/国民经济学批判大纲-恩格斯

• 批判的武器当然不能代替武器的批判 物质力量只能用物质力量来摧毁 但理论一经群众掌握 也会变成物质力量理论只要说服人就能够掌握群众理论 只要彻底就能够说服人 所谓彻底就是抓不住事物的根本 而人的根本就是人本身。

• 只有为了社会的普遍权利 特殊阶级才能够要求普遍统治。

• 资本与劳动是同一个东西，资本是劳动的结果，在生产过程中资本有成为劳动的基质和材料，两者是统一的。